新世紀(jì)以來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的不斷提速，城市管理者的宣傳意識(shí)也逐步增強(qiáng)，很多城市不惜投入巨資來(lái)打造城市形象宣傳片。一線城市自不待言，甚至一些四五線小城鎮(zhèn)都有自己的形象宣傳片。所有城市形象宣傳片的目的都不外乎：招商引資、旅游推介、形象宣傳，最終的目的就是樹(shù)立城市的良好形象，提高城市的知名度和美譽(yù)度。這些城市形象宣傳片，隨著拍攝器材的先進(jìn)、拍攝技術(shù)的提升、重視程度的加強(qiáng)，數(shù)量之巨、質(zhì)量之高、內(nèi)容之豐、形式之富、鏡像之美，可謂眼花繚亂。然而，仔細(xì)觀察后可發(fā)現(xiàn)，這些宣傳片最明顯的問(wèn)題就是千篇一律，同質(zhì)化嚴(yán)重;速朽短命，很難有沉淀為藝術(shù)精品而得以保留者。最嚴(yán)重的盲點(diǎn)在于城市形象宣傳片可謂什么都有，就是沒(méi)有城市性，而且?guī)缀醪患s而同地忽略掉了城市性。

首先，何謂城市性?

在社會(huì)學(xué)史上，較早對(duì)城市性概念做出界定的學(xué)者是路易·沃思(Louis Wirth)，他于1938年發(fā)表了一篇里程碑式的論文，他認(rèn)為城市性是一種生活方式，城市具有別于鄉(xiāng)村的一整套社會(huì)文化特質(zhì)。之后，對(duì)城市性的討論日益深入。甘斯(H.Gans)認(rèn)為，城市性的根本內(nèi)容是人的特性;他提出城市生活方式應(yīng)由居民特性(包括階層特點(diǎn)和生命階段)來(lái)解釋。由此看來(lái)，城市性應(yīng)該包含兩個(gè)層面的意思：一是相對(duì)于鄉(xiāng)村而言城市所獨(dú)有的特性，這一特性又是所有城市的共性;二是相對(duì)于城市而言，城市與城市之間在共性基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)比而擁有的各自的城市個(gè)性。因此，城市性就應(yīng)該是共性(相對(duì)于鄉(xiāng)村)與個(gè)性(相對(duì)于城市)的統(tǒng)一。

對(duì)城市性的認(rèn)識(shí)的確不是那么容易，因?yàn)檫@幾乎牽涉整個(gè)城市文化發(fā)展史。這就要求城市管理者和宣傳片制作者必須站得更高，從城市文明的角度看得再遠(yuǎn)一點(diǎn)，從城市文化命運(yùn)入手來(lái)研究、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知我們所生活的城市，深刻地把握其城市性。

不得不承認(rèn)，相比于西方歐美國(guó)家的城市，中國(guó)的城市還是有一定差距的。從歷史上看，雖然我們也曾擁有過(guò)領(lǐng)先世界的都市品牌，譬如西京長(zhǎng)安、東京汴梁、北京涿郡、南京金陵、杭州臨安等這些曾經(jīng)做過(guò)帝王都城的城市，然而遺憾的是，這些都城的功能僅僅局限在政治中心一維，都沒(méi)能發(fā)展成為具有現(xiàn)代意識(shí)的城市。

從某種程度上說(shuō)，城市化與現(xiàn)代性是并行不悖的，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有城市性就沒(méi)有現(xiàn)代性，沒(méi)有現(xiàn)代性同樣也就談不上城市性。沒(méi)有現(xiàn)代性的城市，規(guī)模再大，歷史再長(zhǎng)，也不過(guò)是“都市里的村莊”，談城市性就必然要談現(xiàn)代性。談現(xiàn)代性就又必然繞不開(kāi)商業(yè)、商品、市場(chǎng)，因?yàn)橹挥猩虡I(yè)發(fā)達(dá)、市場(chǎng)健全的地方才有真正的平等和自由。

在社會(huì)各階層中，最渴望平等的是商人。沒(méi)有哪個(gè)商人不希望與別的商人站在同一個(gè)起跑線上競(jìng)爭(zhēng)。因此，壟斷、特權(quán)是商人和商業(yè)的天敵，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大破壞者。在社會(huì)各階層中，最懂得自由的是商人。沒(méi)有哪個(gè)商人不渴望擁有一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，而對(duì)各種居高臨下的行政審批、掣肘牽絆的權(quán)力制衡深惡痛絕。因此，商業(yè)背后包含著豐富的現(xiàn)代邏輯，即平等觀念、自由精神、契約意識(shí)等。而平等觀念、自由精神和契約意識(shí)恰恰是現(xiàn)代性的核心內(nèi)涵，又恰恰是特權(quán)觀念、等級(jí)意識(shí)和長(zhǎng)官意志的天敵。

中國(guó)雖有城市但不發(fā)達(dá)，原因在于，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，在“士農(nóng)工商”的序列里，“商”是最底層的?？v有家財(cái)萬(wàn)貫，也不如一官半職。直至今天，這種骨子里輕視商人、歧視商人、圍剿商人的觀念并沒(méi)有徹底改變。如果真正重視商業(yè)，就應(yīng)該把市場(chǎng)還給商人。輕商就會(huì)輕市，輕市就會(huì)輕城，輕城就談不上現(xiàn)代化、現(xiàn)代性。城市地盤雖然不斷擴(kuò)大，但這并不等于城市發(fā)達(dá)，更不等于了解城市、尊重城市。

由此看來(lái)，城市的含義可以分而解之。“城”是不同于“村”的環(huán)境、空間和地域，是外在于人的生活空間。“市”是不同于“耕”的買賣、交互和共享的行為，是內(nèi)在于人的生活方式。“城市”一詞，合而解之，就是一群不同于鄉(xiāng)村自給自足生活方式的人通過(guò)公平貿(mào)易而共同生活的公共空間或者社區(qū)。

因此，城市性首先表現(xiàn)為商業(yè)性。由此而生的就是商店、工廠、市場(chǎng)、交通、娛樂(lè)等一系列的服務(wù)于商貿(mào)的硬件設(shè)施。

城市性其次表現(xiàn)為聚集性。成為各行各業(yè)人員的高度聚集的空間地，由此而生的就是樓堂館所、物業(yè)社區(qū)、餐飲娛樂(lè)。

城市性再次表現(xiàn)為公共性。因?yàn)榇蚱屏肃l(xiāng)村原有的血緣、家族為紐帶的聚族而居的界限。大家都來(lái)自五湖四海，都是移民，需要服從公共倫理、公共道德、公共意志、公共法律。因此，公共性是城市較為突出的特性，擁有公共意識(shí)的人就是公民，懂權(quán)利、曉義務(wù)、盡責(zé)任的公民。由此而生的就是公園、廣場(chǎng)、影劇院等公共空間的拓展。

以上皆為城市性的共性，即區(qū)別于鄉(xiāng)村的城市性。那么城市性的個(gè)性呢?

在城市的硬件中尋找城市的個(gè)性非常困難，特別是中國(guó)城市——硬件設(shè)施差不多都是高樓大廈、公園廣場(chǎng)、社區(qū)影院、鋼筋水泥構(gòu)筑的樓宇森林，千城一面，萬(wàn)市同樣。那么也就只能從城市軟件中尋找城市的個(gè)性。

所謂城市軟件，就是一城市區(qū)別于其他城市的地理、歷史、文化、精神、氣質(zhì)。城市地理容易尋找，即空間坐標(biāo)。城市歷史也容易尋找，即時(shí)間坐標(biāo)。城市文化也不太難找，城市文化孕育誕生于城市地理和城市歷史，成長(zhǎng)和定格為城市人，最突出的標(biāo)志就是城市名片或者形象大使，往往由歷史名人、文化名人來(lái)承載，其實(shí)，蕓蕓眾生的普通市民可能更有資格代表一個(gè)城市的文化承載。最難的是城市精神和城市氣質(zhì)，它是市民共同認(rèn)同的精神追求，是城市文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是城市的靈魂和特色;它是城市的價(jià)值追求和精神支柱，是城市的靈魂和名片，是城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心力量;它也是一種城市味道，需要慢慢地品咂。并不是日日生活于其中的城市人就一定能把握住、把握準(zhǔn)他所生活的城市的精神和氣質(zhì)，相反，最能品味出一個(gè)城市的精神和氣質(zhì)的很可能是外來(lái)的闖入者。